A República
Platão (?–-348)
Uma conversa que começa perguntando o que é a justiça e acaba desenhando uma cidade inteira para responder.
Por que ler
É o livro do qual quase toda filosofia política ocidental é nota de rodapé. A alegoria da caverna, o filósofo-rei, a divisão da alma, a censura aos poetas — tudo está aqui, e tudo continua sendo discutido. Ler Hobbes, Rousseau ou Maquiavel sem ter lido este é entrar numa conversa pela metade.
Para observar
Repare que a cidade ideal é construída como analogia: Sócrates quer entender a justiça na alma e propõe olhá-la ampliada, na cidade. Quem lê como projeto político acha um livro autoritário; quem lê como analogia acha um livro sobre o indivíduo.
O começo — Livro 1
Quem é o narrador. Céfalo. Glaucon. Trásymaco. Adeimantus. - Cleitofon. Polemarca. E outros que são auditores mudos.
A cena é colocada na casa de Cefalus no Piræus; e todo o diálogo é narrado por Sócrates no dia seguinte ao que realmente aconteceu a Timæus, Hermocrates, Critias e uma pessoa sem nome, que são introduzidos no Timæus.
Fui ontem ao Piræus com Glaucon, filho de Ariston, para oferecer minhas orações à deusa; e também porque queria ver como eles celebravam o festival, o que era algo novo. Eu fiquei encantado com a procissão dos habitantes; mas a dos trácios era igualmente, se não mais, bonita. Quando terminamos nossas orações e vimos o espetáculo, voltamos em direção à cidade; e nesse instante Polímaro, filho de Cefalus, nos viu de longe quando começávamos a caminho de casa, e disse ao seu servo que corrisse e nos ordenasse que o esperássemos. O servo me pegou pelo manto e disse: "Polemarco quer que você espere".
Tradução feita pelo Fio a partir de texto livre. A obra original é de domínio público no Brasil; a tradução é obra nova (Lei 9.610/98, art. 7º, XI) e o Fio a coloca em domínio público (CC0). Partida: Benjamin Jowett (tradutor) morreu em 1893; Lei 9.610/98 art. 41 (70 anos a partir de 1º/1 do ano seguinte) ⇒ livre em 1964.